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印度，曼迪亚——由印度主要反对党领袖拉胡尔·甘地领导的全国性“团结游行”已经进入第80天，目前正在印度中部中央邦的街道上蜿蜒行进。

9月7日，“团结印度游行”(Bharat Jodo Yatra)从印度泰米尔纳德邦最南端的坎亚库马里出发。它将在未来70天内全程3500公里(2175英里)到达北部的印控克什米尔，全程徒步。

52岁的甘地是尼赫鲁-甘地家族的后代，他的父亲拉吉夫·甘地、祖母英迪拉·甘地和曾祖父贾瓦哈拉尔·尼赫鲁都曾担任过印度总理。甘地是国会议员，曾担任印度国民大会党党魁。

自从9月初“团结游行”开始以来，甘地每天平均步行20公里(12英里)，有100多名同行的人陪伴，当游行到达他们的社区时，数千人加入了游行。

在中央邦，甘地和他的妹妹普里扬卡·甘地-瓦德拉一起，她现在是国大党的主要活动家之一。

到目前为止，几名活动人士、学者和演员和他一起参加了游行，游行已经穿过喀拉拉邦、泰米尔纳德邦、卡纳塔克邦和安得拉邦这四个南部邦，以及西部的马哈拉施特拉邦，上周才进入中央邦。

游行中提出的问题

印度印度教民族主义总理纳伦德拉·莫迪2014年上台后，甘地一直在攻击执政的印度人民党(BJP)及其意识形态的源头——神秘的极右翼民族运动党(RSS)，莫迪是该党数百万终身成员之一。

自1925年沿着欧洲法西斯组织的路线成立以来，RSS——以人民党为其政治派别——一直在追求一项公共议程，旨在将一个世俗的印度宪法转变为一个印度教民族国家。批评人士担心，印度的2亿穆斯林将沦为二等公民，他们的政治和人权将被大幅剥夺。

甘地在整个游行过程中一直在提出这些问题。“这次游行的目的是反对人民党和RSS传播的仇恨和暴力，”他在进入人民党统治的卡纳塔克邦后的首次演讲中说。卡纳塔克邦被许多人视为印度南部的“印度教”或印度教至上实验室。

“游行将从坎亚库马里到克什米尔。它不会停止——雨、热、冷、风暴，什么都不会……它会像河流一样流淌。在这次游行中，你不会看到仇恨和暴力，只有爱和兄弟情谊。这是印度的历史，这是印度的DNA。”

这位国大党领导人还提出了其他问题，包括失业和物价上涨。他指责印度人民党帮助少数亿万富翁变得更富有，而绝大多数印度人仍然贫穷。

他说:“失业率每天都在上升……印度和卡纳塔克邦的人民正遭受失业和物价上涨的双重打击。”

政治专家说，在选举失败和内斗困扰国大党之际，这次大规模游行的目的是重振国大党。在“团结游行”期间，该党选举资深议员马里卡琼·卡尔吉(Mallikarjun Kharge)为该党主席，这与甘地家族领导该党的做法明显不同。

专家表示，这次游行是在2024年夏季大选之前，将甘地重塑为反对派的主要面孔的一种尝试。

“和他一起散步很超现实”

上个月，甘地来到了距离印度硅谷班加罗尔约100公里(62英里)的卡纳塔克邦小镇曼迪亚。公路上挂满了五颜六色的横幅和海报，售卖饮用水和零食的柜台迎接着游行者和甘蔗种植区的居民。

甘地大约在当地时间早上6:30开始步行，在上午11点之前走完了大部分路程，之后他和他的团队与公民社会的成员举行了几次会议。在其中一次会面中，甘地遇到了卡维塔和英迪拉·兰凯什。

卡维塔是被谋杀的记者高丽·兰凯什的妹妹，英迪拉是他们的母亲。2017年，高丽在班加罗尔的住所外被一个极右翼印度教团体成员枪杀。

印度编辑协会称高里被杀是“民主异见的不祥预兆，是对新闻自由的野蛮攻击”。

卡维塔和英迪拉见到甘地后，陪他走了一段时间。

“和他一起散步，谈论一个家庭成员的死亡，这对我来说是超现实的。在某种程度上，我们身处数百人之中，但我们进行了非常私人的对话。我们谈到了他对家人去世的感受——父亲、祖母和我谈到了高丽。我们一起散步时，他照顾着我的母亲，我们的谈话非常真诚。如今，这种风气几乎从我们的叙事中消失了，”卡维塔告诉半岛电视台。

警方在卡纳塔克邦巴拉里对前来参加游行的人们进行搜身。

卡维塔的观点得到了许多在过去三个月里与甘地一起游行的人的赞同。

同一天，这位国大党政客还会见了一些活动人士，他们反对修订卡纳塔克邦政府学校的教科书，目的是宣传印度教议程，学者们将该项目称为“藏红花化”，因为藏红花是印度教右翼的标志性颜色。

在Mandya的一个休息站，分发甘蔗汁来安慰酷暑中的游行者。一群穿着传统服装的孩子等着会见甘地。

其中包括戴着头巾的12岁穆斯林女孩Rifah Taskeen。塔斯基恩保持着在10岁之前驾驶超过17种汽车的世界纪录。溺爱她的父亲谈到了他的家族从甘地家族得到的奉承。“我们对周围发生的事情无能为力。但为了我们的孩子，我们希望事情能有所改变。”Tajuddin告诉半岛电视台。

来自中央邦首府博帕尔的穆克什拉吉·沙阿(Mukeshraj Shah)也表达了同样的观点。他说:“我们需要担心农民和失业问题，我们必须恢复所有社区之间的友谊。”

“穆斯林的安全空间”

几个印度教右翼团体在卡纳塔克邦活动，在那里，人民党政府通过了一系列法律和命令，禁止在公立学校佩戴头巾或反对所谓的“强迫皈依”。活动人士表示，这种形式的“制度化的地方主义”进一步边缘化了穆斯林，仇恨和暴力事件增加了。

“首先，他们在公众面前获得合法性，然后交由政府大会进行验证。我们作为公民社会没有做出足够的回应，这就是他们的成功，”公民自由人民联盟的Aishwarya Ravikumar告诉半岛电视台。

尽管发起了“对仇恨说不”等运动，倡导者Vinay Srinivasa认为卡纳塔克邦的情况只会恶化。“两极分化是由广泛的制度框架驱动的。RSS得到了大量媒体的帮助。教室两极分化，社会严重中毒。”

斯里尼瓦萨说，在这种情况下，“印度团结游行”具有更深层次的意义。“我们不知道它将如何解决两极分化的根本原因。但国大党为穆斯林男性，特别是穆斯林女性提供了一个安全的空间，让他们有自己的身份和参与公共活动。然而，我们也必须考虑到现在的形势有多糟糕，我们必须称赞创造这种空间的政治行动。”

国大党高级领导人拉梅什对半岛电视台说，这次游行“不会突然改变印度的社会面貌”。

“这是一场意识形态之战。重要的是，国大党第一次在它准备好的球场上打板球。到目前为止，我们在一个被人民党篡改过的球场上踢球。”

“这是我们第一次设定了叙事和议程，这就是不同之处。真正的挑战将是建立在yatra(游行)所创造的势头上。”

“模拟”在数字时代的发展

拉梅什否认该党试图通过游行来赢得选举或重塑甘地的形象。当被问及为什么游行被限制在印度29个邦中的12个邦时，拉梅什说，必须考虑安全、距离和后勤等因素。

他说:“在阿萨姆邦、奥里萨邦、西孟加拉邦、贾坎德邦和比哈尔邦等不同的邦，正在计划更多的Bharat Jodo Yatras。”他补充说，资金是该党面临的最大挑战。

他说:“我们必须筹集资金，每天为3000人提供早餐、午餐和晚餐……我们必须创造资源。”

作家兼记者吉里什·库伯说，游行创造了良好的视觉效果，但政党缺乏利用这种善意的机制。

领导人也不确定如何展现这一点。是为了复兴国大党，是为了把拉胡尔甘地塑造成未来的领袖吗?这是否会帮助他们获得选票还很难说，”他告诉半岛电视台。

《展望》(Outlook)杂志前主编克里希纳·普拉萨德(Krishna Prasad)想知道，在这个即时社交媒体时代，公众记忆很短，一旦游行跨过他们的州，人们是否还会记得游行。

他告诉半岛电视台:“这是社交媒体时代的一种类似的‘yatra’。”

不过，普拉萨德认为，国大党游行是团结印度的一次急需的尝试。

他说:“这种努力是否会带来任何政治或选举上的收获是另一个问题。这次游行提出的最重要的问题是:善良是否有市场?目前，印度已成为毒性药品的主要市场。在社交媒体时代，这种类似的‘yatra’会让善良吸引人吗?”