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原产于希腊的民族

希腊人是一个原产于地中海东部和黑海地区的民族群体，即希腊、塞浦路斯、阿尔巴尼亚、意大利、土耳其、埃及，以及在较小程度上，地中海周围的其他国家。他们还形成了一个重要的移民群体，希腊人在世界各地都建立了社区。

希腊的殖民地和社区历史上一直在地中海和黑海沿岸建立，但希腊人民一直集中在爱琴海和爱奥尼亚海，自青铜器时代(Bronze Age)以来，那里就有人说希腊语。直到20世纪初，希腊人分布在希腊半岛、小亚细亚西海岸、黑海海岸、安纳托利亚中部的卡帕多西亚、埃及、巴尔干半岛、塞浦路斯和君士坦丁堡。这些地区在很大程度上与11世纪晚期拜占庭帝国的边界以及古希腊殖民的东地中海地区重合。希腊的文化中心包括雅典、塞萨洛尼卡、亚历山大、士麦拿和君士坦丁堡。

最近，大多数希腊人生活在现代希腊国家和塞浦路斯的边界内。希腊的种族灭绝和希腊与土耳其之间的人口交换几乎结束了希腊人在小亚细亚长达三千年的存在。从意大利南部到高加索、俄罗斯南部和乌克兰，以及许多其他国家的希腊侨民社区，都有其他长期居住的希腊人。今天，大多数希腊人正式注册为希腊东正教会的成员。

纵观历史，希腊人对文化、视觉艺术、探索、戏剧、文学、哲学、政治、建筑、音乐、数学、医学、科学、技术、商业、烹饪和体育都有很大的影响和贡献。

 

希腊人说希腊语，希腊语在印欧语系中形成了自己独特的分支，即希腊语。他们是古典民族的一部分，被安东尼·d·史密斯描述为“典型的散居民族”。

起源

原始希腊人大概是在公元前3000年末到达现在称为希腊的巴尔干半岛南端地区的。公元前2000年进入希腊大陆的移民顺序必须在古希腊方言的基础上重建，因为它们在几个世纪后才出现，因此存在一些不确定性。至少有两次移民，第一次是爱奥尼亚人和亚该亚人，他们在公元前16世纪形成了迈锡尼时代的希腊，第二次是多里安人的入侵，大约在公元前11世纪，他们取代了迈锡尼时代的阿卡西普里奥方言。这两次迁移都发生在尖锐的时期，迈锡尼人向晚期青铜器时代过渡和多立克人在青铜器时代崩溃。

语言学家Vladimir Georgiev提出了另一种假说，他认为在早期Helladic时期(公元前3000年)，即欧洲新石器时代末期，原始希腊语使用者在希腊西北部。语言学家拉塞尔·格雷(Russell Gray)和昆汀·阿特金森(Quentin Atkinson)在2003年的一篇论文中，使用计算方法对斯瓦德语列表进行了计算，得出了一个稍早的估计，大约在公元前5000年希腊-亚美尼亚分裂，而希腊语在公元前4000年左右作为一个独立的语言谱系出现。

迈锡尼文明的

公元前1600年，迈锡尼文明的希腊人从米诺斯文明借鉴了其音节书写系统(线形文字A)，并发展了他们自己的音节书写系统(线形文字B)，为希腊语提供了最早也是最古老的书面证据。迈锡尼人迅速渗透到爱琴海，到公元前15世纪，已经到达罗德岛、克里特岛、塞浦路斯和小亚细亚海岸。

大约在公元前1200年，多里安人，另一个讲希腊语的民族，从伊庇鲁斯而来。传统上，历史学家认为，多里安人的入侵导致了迈锡尼文明的崩溃，但主要的攻击可能是由航海掠夺者(海洋人)在公元前1180年左右航行到地中海东部。多里安人的入侵之后是一段难以证实的移民时期，被恰当地称为希腊黑暗时代，但到公元前800年，古希腊和古典希腊的风貌已清晰可辨。

古希腊人将他们的迈锡尼祖先和迈锡尼时期理想化，认为这是一个英雄辈出、众神亲近、物质财富丰富的光辉时代。荷马史诗(即《伊利亚特》和《奥德赛》)尤其被普遍认为是希腊历史的一部分，直到euhemoism时代，学者们才开始质疑荷马的历史真实性。作为保存下来的迈锡尼遗产的一部分，希腊迈锡尼诸神的名字(如宙斯、波塞冬和哈迪斯)成为后来古代奥林匹亚万神殿的主要人物。

经典

希腊民族的民族形成与公元前8世纪泛希腊主义的发展密切相关。根据一些学者的说法，最基本的事件是公元前776年的奥林匹克运动会，当时希腊部落之间共同的希腊文化的想法第一次转化为共同的文化经验，希腊文化主要是共同的文化。荷马(如《伊利亚特》和《奥德赛》)和赫西奥德(如《神学家》)的作品写于公元前8世纪，成为民族宗教、民族精神、历史和神话的基础。德尔斐的阿波罗神谕就是在这一时期建立的。

古典时期的希腊文明涵盖了从公元前5世纪早期死亡的亚历山大大帝,公元前323年(有些作者喜欢把这段时间分为“经典”,从希波战争结束伯罗奔尼撒战争的结束,和“第四世纪”,亚历山大的死亡)。它之所以得名，是因为它为后世评判希腊文明设定了标准。古典时期也被称为希腊文明的“黄金时代”，其艺术、哲学、建筑和文学都对西方文化的形成和发展起到了重要作用。

尽管古典时代的希腊人认为自己属于一个共同的希腊热那亚人，但他们首先效忠的是自己的城市，他们认为与其他希腊城邦的战争(通常是残酷的)并无不妥。伯罗奔尼撒战争(伯罗奔尼撒战争)是希腊两个最强大的城邦雅典和斯巴达及其盟友之间的大规模内战，使这两个城邦都被大大削弱。

大部分的争斗希腊城邦,在一些学者的观点,用武力统一的旗帜下——发起成立菲利普和亚历山大大帝的理想,虽然其他人可能一般选择,相反,一个解释的“马其顿征服为了征服”或者至少征服为了财富,荣耀和权力，视“理想”为针对城邦的有用宣传。

无论如何，亚历山大在Granicus、Issus和gachamela战役中获胜后推翻了阿契美尼德帝国，并推进到今天的巴基斯坦和塔吉克斯坦，通过在沿途建立殖民地和贸易路线，为希腊文化提供了一个重要的出口。虽然亚历山大帝国在其缔造者去世后并没有完好无损地幸存下来，但希腊文化在中东和亚洲大部分地区传播的文化影响却长期存在，因为希腊语成为通用语言，甚至在罗马时代也保持了这一地位。许多希腊人定居在希腊化的城市，如亚历山大、安提阿和塞琉西亚。两千年后，在巴基斯坦和阿富汗仍有一些社区，比如卡拉什人，他们声称自己是希腊定居者的后裔。

希腊

希腊文明是希腊文明的下一个阶段，它的开始通常被认为是在亚历山大去世的时候。这是希腊化时代，之所以这么叫，是因为它见证了许多非希腊文化的部分希腊化，一直延伸到印度和大夏，这两个国家都维持了几个世纪的希腊文化和政府。尽管印度-希腊王国又持续了几十年，但埃及在公元前30年被罗马征服时，埃及就结束了。

这个时代见证了希腊人走向更大的城市，城邦的重要性降低。这些较大的城市是更大的迪亚多奇王国的一部分。然而，希腊人仍然意识到他们的过去，主要是通过研究荷马和古典作家的作品。保持希腊身份的一个重要因素是与野蛮人(非希腊人)的接触，这种接触在多民族的希腊王国的新的国际环境中得到了深化。这导致希腊人强烈希望将希腊的paideia传给下一代。希腊的科学、技术和数学通常被认为在希腊化时期达到了顶峰。

在印度-希腊和希腊-大夏王国，希腊-佛教正在传播，希腊传教士在向中国传播中扮演着重要的角色。在更远的东方，亚历山大埃舍特的希腊人被中国人称为大宛人。

罗马帝国

公元前168年至公元前30年，整个希腊世界被罗马征服，几乎所有讲希腊语的人都是罗马帝国的公民或臣民。尽管他们的军事优势，罗马人钦佩希腊文化的成就，并深受其影响，因此贺拉斯的著名声明:希腊capta ferum victorem cepit(“希腊，虽然被占领，但将其野蛮的征服者俘虏”)。在罗马征服希腊世界之后的几个世纪里，希腊和罗马文化融合成一个单一的希腊-罗马文化。

在宗教领域，这是一个深刻变化的时期。发生的精神革命，见证了古希腊宗教的衰落，它的衰落始于公元前3世纪，随着来自东方的新宗教运动的引入而继续。像伊希斯和密特拉这样的神崇拜被引入了希腊世界。希腊化的东方说希腊语的社区在二、三世纪早期基督教的传播中发挥了重要作用，基督教早期的领袖和作家(尤其是圣保罗)一般都说希腊语，尽管他们都不是来自希腊本土。然而,希腊本身倾向于坚持异教信仰,没有一个早期基督教的影响力中心:事实上,一些古希腊宗教实践仍然流行在年底前4世纪,与一些地区如剩下的伯罗奔尼撒半岛东南部异教直到mid-Byzantine公元10世纪。察科尼亚地区一直是异教徒，直到九世纪，因此它的居民被称为希腊人，在异教徒的意义上，他们被基督教化的希腊兄弟在主流拜占庭社会。

虽然种族差异在罗马帝国仍然存在，但它们已成为宗教考虑的次要因素，而复兴的罗马帝国利用基督教作为工具，以支持其凝聚力，并促进一个强大的罗马国家身份。从公元前几个世纪开始，希腊人就自称为罗马人(希腊文:?ωμα?οι Rhōma?oi)。当时，“希腊人”这个名字指的是异教徒，但在11世纪被复兴为一个民族名。

中世纪

在中世纪的大部分时间里，拜占庭时期的希腊人自称为Rhōma?oi(?ωμα?οι，“罗马人”，意思是罗马帝国的公民)，这个词在希腊语中已经成为基督教希腊人的同义词。尽管在1204年第四次十字军东征之前，拜占庭的官方政治通信中不存在这个拉丁语化的词Graikoí (Γραικο?，“希腊人”)，但它也被使用。公元7世纪，当赫拉克利乌斯皇帝(公元610-641年)决定将希腊语作为帝国的官方语言后，东罗马帝国(今天通常被称为拜占庭帝国，这个名字在它自己的时代没有使用过)受到希腊文化的影响越来越大。尽管天主教会几个世纪以来一直承认东罗马帝国对罗马遗产的所有权，但在教皇利奥三世于800年12月25日加冕法兰克国王查理曼为“罗马皇帝”后，最终导致了神圣罗马帝国的形成，拉丁西方开始青睐法兰克人，并开始把东罗马帝国很大程度上称为希腊帝国(Imperium greecorum)。虽然这个用来指代古希腊人的拉丁词可以被中立地使用，但从9世纪开始，西方人为了挑战拜占庭人对古罗马遗产的主张而使用这个词，这使得它成为拜占庭人的贬义词，因为他们很少使用这个词，主要是在与西方有关的语境中，比如与佛罗伦萨会议有关的文本，来展示西方的观点。

在当代拜占庭学术中，关于拜占庭罗马人的身份有三种学派:第一种学派认为“罗马”是多民族帝国臣民的自我认同模式至少到12世纪，臣民普遍认为自己是罗马人;一种多年生主义的方法，认为罗马是一个持续存在的希腊民族在中世纪的表现;第三种观点认为东罗马身份是一种前现代的国家身份。拜占庭希腊人的基本价值观来自基督教和古希腊的荷马传统。

11世纪，一个独特的希腊人身份在教育圈子里重新出现，在1204年第四次十字军东征攻占君士坦丁堡后，希腊人的身份变得更加强大。在尼西亚帝国，一小部分精英使用“Hellene”这个词作为自我认同的一个术语。拜占庭人夺回君士坦丁堡后,然而,在1261年,Rhomaioi再次成为主要作为自我描述的词有几个希腊人的痕迹(?λληνα?),比如在乔治的著作Gemistos Plethon,谁放弃了基督教和其作品达到高潮的世俗倾向过去经典的兴趣。然而，正是东正教与希腊特有的身份相结合，在帝国的暮年塑造了希腊人的自我观念。在拜占庭帝国的暮年，著名的拜占庭人建议称拜占庭皇帝为“希腊的皇帝”。这些对希腊身份的华丽表达仅限于知识分子圈子，但在参与意大利文艺复兴的拜占庭知识分子中得以延续。

对古典希腊遗产的兴趣得到了对希腊东正教身份的重新强调的补充，这种强调在中世纪晚期和奥斯曼希腊人与俄罗斯帝国的东正教基督徒同胞的联系中得到了加强。这是进一步加强后的特拉比松帝国1461年,土耳其战争之后,直到第二1828 - 29成千上万的桥体的希腊人逃离或者从桥体阿尔卑斯山和亚美尼亚高原迁移到俄罗斯和俄罗斯南部南高加索地区(参见希腊人在俄罗斯,希腊人在亚美尼亚,格鲁吉亚的希腊人和高加索的希腊人)。

这些拜占庭希腊人对古典时代文学的保存负有很大的责任。拜占庭语法学家主要负责在15世纪将古希腊的语法和文学研究亲自或以书面形式传播给西方，从而推动了意大利文艺复兴。亚里士多德的哲学传统在希腊世界几乎没有被打破近两千年，直到1453年君士坦丁堡沦陷。

对于斯拉夫世界来说，拜占庭时期的希腊人通过文化和基督教的传播做出了贡献。后来最著名的例子是两个拜占庭希腊兄弟的作品，来自港口城市帖撒罗尼迦(Thessalonica)的修道士西里尔(Saints Cyril)和卫理公会(Methodius)，帖撒罗尼迦主题的首都，他们被认为是第一个斯拉夫字母的正式确立者。

奥斯曼帝国

1453年5月29日君士坦丁堡陷落之后，许多希腊人为了寻求更好的就业和教育机会而前往西方，特别是意大利、中欧、德国和俄罗斯。希腊人被认为是欧洲文化革命(后来被称为文艺复兴)的主要推手。在Greek-inhabited领土本身,希腊人在奥斯曼帝国发挥主导作用,部分原因是帝国的中央枢纽,政治上,文化上,和社会,是基于西方的色雷斯和希腊马其顿,在希腊北部,当然主要是集中在Greek-populated,前拜占庭首都君士坦丁堡这种情况的直接后果是，讲希腊语的人在奥斯曼帝国的贸易和外交机构以及教会中发挥了极其重要的作用。此外，在奥斯曼帝国时期的前半段，希腊血统的人在奥斯曼帝国的陆军、海军和国家官僚机构中占了相当大的比例，他们作为青少年(特别是阿尔巴尼亚人和塞尔维亚人)被征召入伍，通过devshirme。因此，许多希腊(或阿尔巴尼亚或塞尔维亚)血统的奥斯曼人在统治各省的奥斯曼军队中被发现，从奥斯曼帝国的埃及到奥斯曼帝国占领的也门和阿尔及利亚，他们经常担任省长。

对于那些保留在奥斯曼帝国小米系统下的人来说，宗教是民族群体(小米人)的定义特征，所以奥斯曼人将“希腊人”(Rumlar from the name Rhomaioi)用于所有东正教会成员，无论他们的语言或种族起源。讲希腊语的人是唯一一个自称为罗米欧的民族(而不是被别人这样称呼)，至少那些受过教育的人认为他们的民族(吉诺斯)是希腊人。然而，有许多希腊人逃离了奥斯曼帝国小米制度所固有的二等基督徒地位，根据这种制度，穆斯林被明确授予高级地位和优先待遇。这些希腊人要么移民，特别是向他们的东正教保护人俄罗斯帝国移民，要么就简单地皈依伊斯兰教，通常只是非常表面的，同时仍然是秘密基督徒。最引人注目的例子大规模转换到今天的土耳其伊斯兰教那些定义为希腊Muslims-excluding那些将理所当然的被招募到devshirme-were在克里特岛(克利特岛的土耳其人),希腊马其顿(例如西方马其顿的Vallahades之一),以及在庞蒂克阿尔卑斯和亚美尼亚高地的庞蒂克希腊人之间。几个奥斯曼帝国的苏丹和王子也有部分希腊血统，他们的母亲要么是来自拜占庭贵族家庭的希腊妃子，要么是公主，一个著名的例子是苏丹塞利姆(seilim the Grim) (r. 1517-1520)，他的母亲Gülbahar Hatun是Pontic Greek人。

希腊人在奥斯曼帝国取得成功的根源可以追溯到希腊传统的教育和商业，以法纳里奥提斯为例。广泛的商人阶级的财富为知识分子的复兴提供了物质基础，这是半个世纪以来希腊生活的显著特征，并导致了1821年希腊独立战争的爆发。并非巧合的是，在1821年前夕，希腊三个最重要的学术中心都位于希奥斯、士麦拿和艾瓦里，这三个地方都是希腊的三大商业中心。希腊人在东正教会的领导地位也有利于希腊人的成功。

现代

希腊启蒙运动，即启蒙时代的希腊表达，不仅促进了希腊人的教育、文化和印刷，还促进了从奥斯曼帝国独立出来，恢复了“希腊”一词。阿达马提奥斯·科莱斯可能是该运动中最重要的知识分子，他主张使用“Hellene”(?λληνα?)或“Graikos”(Γραικ??)来代替Romiós，这在他看来是负面的。

希腊民族认同与希腊东正教的关系在1830年现代希腊民族国家建立后继续存在。根据1822年希腊第一部宪法的第二条，希腊人被定义为希腊王国的本地基督徒居民，这一条款在1840年被废除。一个世纪后，当1923年希腊和土耳其签署洛桑条约时，两国同意将宗教作为种族身份的决定因素，以实现人口交换，尽管在协议签署之前，大多数流离失所的希腊人(150万希腊人中超过100万)已经被赶了出去。希腊种族灭绝,尤其是严厉的切除蓬蒂希腊人从黑海南岸地区,同时期的希腊小亚细亚的竞选失败后,是这个过程的一部分Turkification奥斯曼帝国和其经济和贸易的位置,当时大部分在希腊人手中，由土耳其人控制。

希腊的定义在历史上千变万化，但从未被限制或完全等同于希腊国家的成员身份。希罗多德给出了一个著名的描述，在他的时代定义希腊(希腊)民族身份，列举

1. 共享血统(?μαιμον - homaimon，“同源”)，
2. ον - homoglōsson，“讲同一种语言”
3. 共同的庇护所和牺牲(“孺子娜”、“孺子娜”、“孺子娜”)
4. θεα?μ?τ οπα - ēthea homotropa，“类似时尚的习俗”。

按照西方的标准，希腊人这个词传统上指的是任何以希腊语言为母语的人，无论是迈锡尼人、拜占庭人还是现代希腊人。拜占庭时期的希腊人自认为是罗马帝国的政治继承人，他们的古希腊祖先的后裔和使徒的追随者，所以他们自称为Romaioi(罗马人)，Graikoi(希腊人)和Christianoi(基督徒);在拜占庭时期中后期(11 - 13世纪)，越来越多的拜占庭希腊知识分子认为自己是希腊人，尽管对大多数讲希腊语的人来说，“Hellene”仍然意味着异教徒。君士坦丁堡陷落前夕，末代皇帝敦促他的士兵记住，他们是希腊和罗马的后裔。

在现代希腊民族国家建立之前，古希腊启蒙学者特别是里加斯·费莱奥斯强调了古希腊与现代希腊人之间的联系。在他的《政治宪法》中，他把全国人民称为“希腊人的后裔”。现代希腊成立于1829年，当时希腊人从奥斯曼帝国解放了他们历史上的家园伯罗奔尼撒半岛(Peloponnese)。在拜占庭帝国的最后几个世纪里，大量的希腊侨民和商人阶层在传播西方浪漫主义民族主义和爱希腊主义的思想方面发挥了重要作用，这些思想和希腊主义的概念一起形成了希腊主义的基础和现在的希腊主义的概念。

今天的希腊人是一个民族意义上的国家，其定义是拥有希腊文化和希腊母语，而不是以公民身份、种族和宗教或作为任何特定国家的臣民。在古代和中世纪，以及今天较小程度上的希腊术语是genos，它也表示共同的祖先。

连续性

最明显的现代和古代希腊人是他们的语言之间的联系,至少已记录的传统从公元前14世纪至今,虽然休息期间没有书面记录的希腊黑暗时代(公元前11 - 8分钱。尽管塞浦路斯音节表是在使用这一时期)。学者们把它的传统的延续性比作汉语本身。自诞生以来，希腊文化主要是一种共同的文化，希腊世界的民族连续性远比人口统计学更确定。然而，希腊文化也体现了祖先的层面，通过雅典文学的各个方面，发展和影响了基于本土的后裔观念。在东罗马帝国的后期，爱奥尼亚和君士坦丁堡等地区经历了语言、哲学、文学以及古典思想和学术模式的希腊复兴。这种复兴有力地推动了人们对古希腊及其古典遗产的文化亲和力。在他们的历史中，希腊人保留了他们的语言和字母表、特定的价值观和文化传统、习俗、一种宗教和文化的差异感和排斥感(12世纪的历史学家安娜·科姆内用“野蛮人”一词来形容非希腊人)，尽管过去两千年来社会政治发生了不可否认的变化，但希腊人的认同感和民族认同感。在最近的人类学研究中，古希腊和现代的骨骼样本都被分析，显示了两组之间的生物遗传学亲和和连续性。古希腊人和现代希腊人之间也有直接的基因联系。

人口统计资料

今天，希腊人是希腊共和国的主要民族，占该国人口的93%，而塞浦路斯共和国的人口占该国人口的78%(不包括被占领地区的土耳其定居者)。传统上，希腊人口的增长率并不高;自1832年希腊建国以来，希腊人口增长的很大一部分归因于吞并新领土，以及1923年希腊和土耳其之间人口交换后150万希腊难民的涌入。希腊约80%的人口是城市人口，其中28%集中在雅典。

来自塞浦路斯的希腊人也有类似的移民历史，通常是移民到英语国家，因为该岛曾被大英帝国殖民。1974年土耳其入侵塞浦路斯之后出现了移民潮，而在1974年中期至1977年期间，由于移民、战争损失和生育率暂时下降，人口减少。在1974年对塞浦路斯岛三分之一的希腊人口进行种族清洗之后，离开塞浦路斯岛的希族塞人的人数也有所增加，特别是前往中东的希族塞人，这促使人口减少，并在1990年代逐渐减少。今天，塞浦路斯超过三分之二的希腊人口是城市人口。

在阿尔巴尼亚有相当大的希腊少数民族，大约有20万人。在1923年的交换之后，土耳其的希腊少数民族人数曾超过20万，但在1955年的君士坦丁堡大屠杀(Constantinople Pogrom)和其他国家支持的暴力和歧视之后，他们现在已经减少到几千人。这实际上结束了小亚细亚三千年来希腊文化的存在，尽管没有完全结束。在其他巴尔干国家、黎凡特和黑海国家，还有较小的希腊少数民族，它们是古希腊散居侨民(19世纪前)的残余。

离散的犹太人

目前居住在希腊和塞浦路斯以外的希腊人的总数是一个有争议的问题。人口普查数据显示，希腊和塞浦路斯以外的希腊人大约有300万。据世界海外希腊人理事会(SAE)估计，全球约有700万希腊人。据索邦大学的乔治·普雷维拉基斯(George Prevelakis)说，这个数字接近略低于500万。融合、异族通婚和希腊语的丧失影响了Omogeneia的自我认同。如今，新希腊移民的重要中心是伦敦、纽约、墨尔本和多伦多。2010年，希腊议会推出了一项法律，允许散居希腊的希腊人在希腊国家选举中投票。这项法律后来在2014年初被废除。

古老的

在古代，希腊部落和城邦的贸易和殖民活动将希腊文化、宗教和语言传播到地中海和黑海盆地周围，特别是在西西里和意大利南部(也被称为大希腊)、西班牙、法国南部和黑海海岸。在亚历山大大帝的帝国和继承国的统治下，希腊和希腊化的统治阶级在中东、印度和埃及建立起来。希腊化时期的特点是希腊殖民的新浪潮，建立了希腊城市和王国在亚洲和非洲。在罗马帝国统治下，希腊人更容易在帝国和东部地区传播，希腊语成为通用语言而不是拉丁语。现在意大利南部的Griko社区大约有6万人，可能是意大利古希腊人口的残余。

现代

在希腊独立战争期间和之后，散居海外的希腊人在建立这个羽翼未丰的国家、筹集资金和提高海外意识方面发挥了重要作用。希腊商人家族已经在其他国家有了联系，在骚乱期间，许多人在地中海(特别是法国的马赛、意大利的利沃诺、埃及的亚历山大)、俄罗斯(敖德萨和圣彼得堡)和英国(伦敦和利物浦)安家落户，他们在那里进行贸易，主要是纺织品和谷物。企业通常包括一个大家庭，他们带来了讲授希腊语的学校和希腊东正教会。

随着市场的变化，越来越成熟，一些家庭通过当地希腊社区融资，特别是在拉利或瓦格里亚诺兄弟(Vagliano Brothers)的帮助下，扩大了自己的业务，成为了货主。随着经济的成功，移民进一步扩展到黎凡特、北非、印度和美国。

传统在20世纪,许多希腊人离开他们的祖国经济原因导致从希腊和塞浦路斯大迁移到美国,英国,澳大利亚,加拿大,德国,和南非,特别是在第二次世界大战(1939 - 1945),希腊内战(1946 - 1949),并在1974年土耳其入侵塞浦路斯。

尽管官方数据依然匮乏，但民意调查和坊间证据都表明，由于希腊金融危机，希腊人再次移民国外。根据德国联邦统计局2011年公布的数据，23800名希腊人移民德国，较前一年有显著增长。相比之下，2009年约有9000名希腊人移民德国，2010年为1.2万人。

希腊文化已经发展了数千年，它开始于迈锡尼文明，继续通过古典时代，希腊化时期，罗马和拜占庭时期，并深受基督教的影响，进而影响和塑造。奥斯曼帝国的希腊人经历了几个世纪的苦难，并在20世纪以种族灭绝告终。Diafotismos被认为复兴了希腊文化，并产生了古代和中世纪元素的综合特征，今天。

语言

大多数希腊人说希腊语，希腊语是印欧语系的一个独立分支，其最密切的关系可能是亚美尼亚语(见希腊-亚美尼亚语)或印度-伊朗语(见希腊-雅利安语)。它拥有现存语言中最长的记录历史，希腊文学有超过2500年的连续历史。希腊语中最古老的铭文是B线形文字，可追溯到公元前1450年。在没有文字记录的希腊黑暗时代之后，希腊字母表出现在公元前9 - 8世纪。希腊字母起源于腓尼基字母，反过来又成为拉丁字母、西里尔字母和其他几种字母的母字母。最早的希腊文学作品是荷马史诗，日期从公元前8世纪到公元前6世纪不等。著名的科学和数学著作包括欧几里得的《几何》、托勒密的《大汇编》等。《新约》最初是用希腊语写成的。

希腊语表现出与其他巴尔干语言(如阿尔巴尼亚语、保加利亚语和东罗曼语)共有的几个语言特征，并吸收了许多外语词，主要来自西欧和土耳其语。由于19世纪Philhellenism和Diafotismos的运动，强调现代希腊人的古代遗产，这些外来的影响被排除在官方使用，通过创造Katharevousa，一种有点人为的希腊形式，清除所有外来的影响和词汇，作为希腊的官方语言。然而在1976年，希腊议会投票决定将Dimotiki语作为官方语言，Katharevousa语被淘汰。

除了标准现代希腊语或迪莫蒂基语外，现代希腊语还有多种相互理解程度不同的方言，包括塞浦路斯语、庞蒂克语、卡帕多西亚语、格里科语和察萨克语(古多利克希腊语唯一幸存的代表语)。耶瓦尼语是罗马尼亚人的语言，流传于希腊、纽约和以色列的小社区。除了希腊语，许多希腊公民和散居在希腊的希腊人还会讲其他语言，如英语、阿尔瓦尼提卡语/阿尔巴尼亚语、Aromanian、megleno -罗马尼亚语、马其顿斯拉夫语、俄语和土耳其语。

宗教

大多数希腊人是基督徒，属于希腊正教。在耶稣基督诞生后的最初几个世纪里，《新约》最初是用希腊语写成的，希腊语仍然是希腊正教会的仪式语言，大多数早期基督徒和神父都说希腊语。少数希腊人信奉其他基督教教派，如希腊天主教徒、希腊福音派、五旬节派，还有信奉其他宗教的团体，包括罗马尼亚人和西班牙裔犹太人以及希腊穆斯林。大约有2000名希腊人是希腊多神重建主义教会的成员。

在当代，讲希腊语的穆斯林主要生活在希腊以外。黎巴嫩和叙利亚既有讲希腊语的基督教社区，也有讲希腊语的穆斯林社区，而在土耳其的本都地区有一个规模不确定的大社区，由于他们的宗教关系，他们没有参加人口交换。

艺术

希腊艺术有着悠久而多样的历史。希腊人对视觉、文学和表演艺术做出了贡献。在西方，古典希腊艺术影响了罗马和后来的现代西方艺术遗产的形成。在欧洲文艺复兴之后，希腊艺术的人文主义美学和高技术标准激励了一代又一代的欧洲艺术家。进入19世纪，源自希腊的古典传统在西方世界的艺术中发挥了重要作用。在东方，亚历山大大帝的征服开启了希腊、中亚和印度文化之间长达几个世纪的交流，产生了印-希腊和希腊-佛教艺术，其影响远至日本。

拜占庭的希腊艺术，从希腊古典艺术发展而来，在服务于基督教的过程中改编了异教的主题，为许多国家的艺术提供了刺激。它的影响可以追溯到从西方的威尼斯到东方的哈萨克斯坦。反过来，希腊艺术在其历史的各个时期都受到东方文明(如埃及、波斯等)的影响。

科学

古希腊人在古典和希腊化时代对科学和哲学做出了开创性的贡献，奠定了一些西方科学传统的基础，如天文学、地理学、历史学、数学、医学、哲学和政治学。希腊学院的学术传统在罗马时期得到了保留，君士坦丁堡、安提阿、亚历山大和其他希腊学术中心都有一些学术机构，而拜占庭科学基本上是古典科学的延续。希腊人有重视和投资教育的悠久传统。Paideia是希腊和希腊化世界中最高的社会价值之一，而第一个被称为大学的欧洲机构创建于公元5世纪的君士坦丁堡，并以各种形式运作，直到1453年这座城市被奥斯曼人占领。君士坦丁堡大学是欧洲基督教的第一所非宗教高等学府，因为不教授神学课程，而且考虑到世界大学最初的含义是学生的团体，也是世界上第一所大学。

国旗

使用最广泛的标志是希腊国旗，它有九个相等的蓝白相间的水平条纹，代表希腊国家格言Eleftheria i Thanatos(自由或死亡)的九个音节，这是希腊独立战争的格言。上方悬挂角落的蓝色方块上有一个白色十字架，代表希腊正教。希腊国旗被希腊裔塞浦路斯人广泛使用，尽管塞浦路斯已经正式采用了中立旗帜，以缓解与土耳其裔塞浦路斯人少数民族之间的紧张关系(见塞浦路斯国旗)。

1978年以前(也是第一面)的希腊国旗，以蓝色背景上的希腊十字为特色，被广泛用作官方旗帜的替代，它们经常一起飘扬。希腊的国徽是一枚饰有白色十字架的蓝色盾形纹章，周围环绕着两根月桂树枝。常见的设计包括现在的希腊国旗和1978年以前的希腊国旗，国旗前面有交叉的旗杆和国徽。

另一个高度识别和流行的希腊象征是双头鹰，它是东罗马帝国最后一个王朝的帝国象征，在小亚细亚和后来的东欧都是常见的象征。它不是现代希腊国旗或盾徽的一部分，尽管它是希腊军队的正式徽章和希腊教会的旗帜。1925年至1926年间，它被纳入希腊的盾形纹章。

政治

古典雅典被认为是民主的诞生地。这个词出现于公元前5世纪，指当时存在于希腊各城邦的政治制度，尤其是雅典，意思是“人民的统治”，与“贵族”(?)以及“寡头政治”(aristokratía)形成鲜明对比。虽然这些定义在理论上是对立的，但在实践中，它们的区别在历史上一直是模糊的。在克利斯提尼的领导下，雅典人在公元前508-507年建立了通常被认为是第一个民主政体，并逐渐形成了直接民主政体。民主政府形式在希腊化和罗马化时期衰落，只是在近代早期西欧重新兴起。

欧洲启蒙运动和法国大革命的民主、自由和民族主义思想是希腊独立战争爆发和现代希腊国家建立的关键因素。

著名的现代希腊政治家包括第一希腊共和国的创始人约阿尼斯·卡波德拉斯，改革主义者查里劳斯·特里库皮斯，代表现代希腊形态的埃莱弗里奥斯·维尼泽洛斯，社会民主党人乔治·帕潘德里欧和亚历山德罗斯·帕帕纳斯塔西奥，第三希腊共和国的创始人康斯坦蒂诺斯·卡拉曼利斯，以及社会主义者安德烈亚斯·帕潘德里欧。

姓氏和人员部分名称

希腊姓氏在9世纪和10世纪开始出现，最初出现在统治家族中，最终取代了用父亲的名字作为消除混淆的古老传统。然而，希腊姓氏最常见的是源自父名，例如以-opoulos或-ides结尾的姓氏，而其他的姓氏则来源于贸易职业、身体特征或某个地点，如城镇、村庄或修道院。通常，希腊男性姓氏以-s结尾，这是希腊男性专有名词的主格结尾。偶尔(特别是在塞浦路斯)，一些姓氏以-ou结尾，表示父名的属格。许多姓氏以与特定地区有关的后缀结尾，如-akis(克里特岛)，-eas或-akos(马尼半岛)，-atos(塞弗尼亚岛)，-ellis(莱斯博斯岛)等等。除了希腊血统外，一些姓氏还有土耳其或拉丁/意大利血统，特别是分别来自小亚细亚和爱奥尼亚群岛的希腊人。女性的姓氏以元音结尾，通常是相应的男性姓氏的属格形式，尽管这种用法在散居地不被遵循，那里的姓氏通常是男性的版本。

关于人名，主要有两个影响因素:基督教和古典希腊文化;古希腊命名法从未被遗忘，但从18世纪开始被广泛使用。在古代，孩子通常以祖父母的名字命名，第一个男孩以祖父的名字命名，第二个男孩以外祖父的名字命名，女孩也是如此。个人名字通常有一个小后缀熟悉，比如男性的名字有-akis，女性的名字有-itsa或-oula。希腊人通常不使用中间名，而是用父亲名的属格作为中间名。这种用法后来传到了俄国人和其他东斯拉夫人(otchestvo)。