泰国皇室在泰国有实权吗？泰国国王普密蓬个人档案解
泰国这个国家是一个君主立宪制国家，和英国、日本这些同样政体的国家相比，泰国国王和英国女王、日本天皇还是有不同之处的，那就是泰国国王不只是精神领袖，还有掌控国家的实际权力，在泰国宪法中，对国王权力做出了明确规定。
泰国皇室在泰国有实权吗?
泰国《宪法》承认“国王为国家元首、三军统帅、佛教以及所有宗教的守护人，且是神圣不可侵犯的个人，任何人都不能对国王进行指责或控告，国王通过国会、内阁和法院分别行使立法、行政和司法权。内阁由总理主持，每任约四年左右。“但泰国宪法第7条还规定，虽然国王不直接从事政治，国王能在适当的时候充当最终仲裁者。宪法的这些规定可以充分说明问题
1 、国王还拥有实际权力。
虽然泰国属君主立宪制国家，实行三权分立政体，即国会执行立法权，内阁执行行政权，法院执行司法权，但国王还是拥有实际的权力，并不仅仅是国家的象征，从这个意义来说，泰国并不像日本那样是真正的君主立宪国家。王室在国内声望颇高，国王是国家元首，国家政权采取内阁制，内阁对国会负责。“国会“分为参议院(上议院)和民代会(下议院)两院，参议院议员不实行民选，一般由总理和内阁提名，国王直接任命。参议员在国会权力有限，只有表决权，没有提案权，原则上也不能进入内阁。民代会议员由全国投票选民选举产生，民代会议长为国会议长，国务院总理须来自民代会议员之中。
泰国这样一个传统的社会，原来是封建君主制，1932年革命以后变成君主立宪，当时的国王是没有权利的，权利移到政府来了，现在的国王在60多年以前上台的时候，是非常聪明的要逐步逐步把权利收回去，现在泰国叫君主立宪制，实际上又不是君主立宪制，日本、英国君主立宪制，国王是象征性的，实际权利在总统和总理身上，可是泰国实质的权利还是在国王手里，甚至能不能当总理是通过选举来的，但还是要得到国王的支持，包括他信的下台，他后面来两个人连着下台，形式上被法院判决或政党被解散，这是技术性措施，但背后肯定还是王室起决定性作用，谁能当总理包括谁当军队的司令还是国王说了算。泰国这个社会之所以发展到今天，有人曾经说这证明泰国搞民主不行，西方的民主在泰国搞乱了，说明发展中国家，亚洲国家不适合搞民主，但是我觉得从背后的原因来分析，恰恰不是不适合搞民主，而是民主搞得太不彻底了，君主立宪之没有真正实行，还是封建主义的东西还是王权，造成今天国会也不行，法院也没有真正发挥作用。在不同政党和不同政治派别纷争不下，应该有民主的机制和国会司法的体制没有发挥作用，还是被泰国传统的精英统治，就是以王室为中心的，包括司法、军队将领，传统的贵族阶层，以民主党为中心的权贵阶层，千百年来形成了自己的共同利益，而他信代表着一个新兴的阶层。
2 、国王与佛教密切相连。
佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。目前泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙;而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子年满二十岁时，至少需要出家三个月，每天清晨出外托钵、过午不食。
国王拉玛四世(一八五一至一八六八)，曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今。
大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。
3、王室已成为泰国人的日常生活。
曼谷王朝300多年来稳定的统治，百姓依赖王室，国王已成为泰国人的信仰或生活习惯。特别是近代以来 泰国的政局动荡不定，从1932年至1992年的60年中，泰国共发生了19次政变，其中13次政变成功，20位总理相继组建了48届内阁。国王和泰国民众一起见证和经历了60年的政治和社会动荡。国王或多或少的充当了最终仲裁者，多次在紧要关头出面化险为夷，庇护泰国人民躲过了一次次的劫难。
